寧靜之路

　　最近在顧炎武《日知錄》看到一段較有感觸的文字：「有亡國，
有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，
而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」「保國者，其君其臣，
肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」依我的理解，政
治是眾人之事，固然人人都該關心，但總要分工合作，交給專家（君
臣）處理。至於文化，關連到社會生活的各層面，而與人人有關，故
文化風氣的提升，每個人都應該思考、努力而有一份責任。亡國事小
，社會風氣敗壞導致人淪為禽獸，才是最可悲的。顧炎武又舉出許多
例子來說明世風日下，如數典忘祖、趨炎附勢、寡廉鮮恥、肆無忌憚
等，為了逐名求利而毫無氣節，「心術之壞，於斯極矣」。雖是針對
魏晉清談之風而發，恐怕也是明末社會的真實寫照。

　　台灣近年來的諸多亂象，也與上文所說類似。如有大學校長販賣
假學歷，要求校內教師購買。又在教育部要求下，大學追求表面的績
效數據，老師帶領學生集體到圖書館「秒借秒還」，衝高書籍借閱量
。再如陳立恆〈不知禮，台灣的未來無以立也〉一文提到，大學生上
課時「一半以上聽眾都在低頭玩手機，第一排竟有幾位學生旁若無人
聊天」。又中小學有上萬名流浪教師，不僅平日有可能被派去做各種
雜事，到了考季還要勞苦奔波，犧牲教學品質以換取來年的一點溫飽
，毫無尊嚴。如同人會生病，凡此種種都是文化風氣衰敗的跡象。

　　面對世衰道微，身為讀書人該如何自處？我想還是要回歸孔孟建
立的道德價值才有希望。孟子說：「得志，與民由之；不得志，獨行
其道。」（《孟子‧滕文公下》）「窮則獨善其身，達則兼善天下。
」（《孟子‧盡心上》）正可做為自我勉勵的箴言。讀書人要能夠提
起也能放下，提起是指保持「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
」的操守，身處濁世卻不與現實妥協，依舊獨行其道。「自反而縮，
雖千萬人吾往矣！」（《孟子‧公孫丑上》）之所以能力排眾議，抵
擋住旁人質疑的眼光，則是因為平素做「集義養氣」的工夫所致。「
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」（《孟子‧
公孫丑上》），正因為對道義的堅持，培養出盛大流行的「浩然之氣
」，才能抵擋住外界的壓力。如台灣社會常見的「人文無用論」便是
一大壓力來源。

　　放下是指「天下溺，援之以道」（《孟子‧離婁上》）一個人無
論多麼努力，力量總是有限。道德事業的推動需要大家共同參與，我
也僅能盡到自己的一分責任，無法「手援天下」。所以在《論語》中
，子貢問孔子「博施濟眾」如何？孔子答以「己立立人，己達達人」
與「能近取譬」（《論語‧雍也》），便是提醒子貢勿空口說大話，
應該切實實踐，做一分算一分，救一個算一個，事情做完就立即放下
，勿對未來有過多不切實際的期望。

　　無論提起或放下，總要考量個人的性情，找出一條適合自己的道
路。我的個性內向，興趣在於讀書、寫作、做研究，不喜與人交往。
故「文以載道」較符合我的志趣。雖然寫文章並非儒家的終極目的，
也常被人批評為空談、不切實際，但在個人力量微薄、一時之間無力
改變社會的狀況下，潛心著述不失為一條可行之道。雖然人對現實可
能無能為力，但在文字的天地裡，人可以突破現實的限制，自由創造
出一套適合自己的人生觀、價值觀、世界觀；藉由經典詮釋，又可以
指點、烘托出形而上的理想。雖然文字創作畢竟仍屬於虛擬而非實存
，但能夠講習這種學問，就保住了人之所以為人的尊嚴。等到時機成
熟，大家願意學習聖賢之道，這些文字便能夠發揮其功用。效法孔子
「垂空文以斷禮義」或許正是我的使命所在。