各位朋友：
非常感謝大家熱烈響應「網路讀書會」這項活動，目前已有智韋
、若韻、黃婷、唯均四位朋友報名參加，林安梧老師、彥儀學長、承
恩學姊、慧茹學姊、自強、謹如給予精神上的支持。由於參加者已達
一定人數，網路讀書會應可於開學後順利展開，無論寒假或開學後都
歡迎新朋友加入，尤其歷史系的朋友是比較需要的，因為《讀通鑑論
》書中涉及了大量的歷史知識。我使用的書籍版本如下：
〔清〕王夫之：《讀通鑑論》（台北：里仁書局，1985年）。
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各位朋友好：
自從我加入立哲讀書會到現在，算一算也有四年多的時間了。回
顧這段歷史，最早是碩二時，經由彥儀學長的介紹而得知這個團體，
就牟宗三先生《心體與性體》書中涉及到宋明儒學詮釋的諸多爭議性
問題，與大家往復辨析。其後讀書會逐漸壯大，而我也接下彥儀學長
的棒子，接下讀書會主持人一職。《心體與性體》結束後，接著讀唐
君毅先生《中國哲學原論‧原教篇》，由於諸多原因，讀書會的人氣
慢慢消退，身為主持人的我，自然是責無旁貸，應當為讀書會的衰弱
負責。所幸柏誠學弟適時助我一臂之力，接下主持人一職，順利過渡
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暌違一個月以後，今天我又回到師大，參加「立哲讀書會」的活
動。立哲讀書會是一個歷史悠久的團體，早在我進入碩士班時便已成
立。成員為台大、師大、政大等大專院校的研究生，研讀的則以中國
哲學方面的書籍為主。身為讀書會的長期成員，過去又曾經擔任過主
持人，這個團體讓我成長了許多，我對它也有著濃厚的感情。雖然隨
著時間推移，原有的成員皆已畢業，現在換了一批新人，但是那種追
求學問的熱誠，我想是不變的。目前讀書會研讀的領域，已經從宋明
轉向清代。宋明的學術主流是理學，清代則重視考據。理學強調的是
如何提升個人的道德修養，考據則是以客觀的、科學的方法，去探索
古代的文字、讀音、詞義等。雖然我的興趣偏向前者，對於後者難免
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各位朋友：
上次聽柏誠說，九月份的「研究學習之旅」結束後，將開始舉辦
新的讀書會，不知道目前籌備的狀況如何？過去一年以來，由於我在
高中實習，又加上準備博士班考試，所以與讀書會的朋友，幾乎沒有
什麼聯繫，而讀書會也停了很長一段時間。現在開學已將近一個月，
我也漸漸習慣中大的生活，此刻似乎是恢復讀書會的好時機。記得林
安梧老師在「研究學習之旅」會上，曾經表示希望研究生之間能有更
多的互動。而一個純學術的讀書會，在熙來攘往、為名為利的紅塵俗
世間，可說是甚為難得。雖然我在實習期間，致力於教學能力的提升
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各位朋友：
最近對於讀書會的發展，思考了一段時間。首先是公開徵求大家
的意見，並收到道琪的回應。關於學妹的意見，我已在一次讀書會上
，直接加以回應。不過讀書會既然是一個開放的團體，我想，其他人
或許也需要知道，我對這些問題的看法。所以我就將自己的一些想法
，再次整理如下：
其實不只《原教篇》，任何一本有深度的學術書籍，閱讀起來都
不是那麼輕鬆或容易。記得讀書會以前研讀的是牟宗三先生的《心體
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我也贊成彥儀學長的看法，認為讀書會成員的立論日趨多元是一
件好事。而森茂的信件讓我進一步去思考：在一個團體裡面，如何才
能使不同的意見和諧並存？對於這個問題，我個人認為可以區分成兩
個層次來討論。一是論述本身，二是對論述的態度。團體中每一位成
員的論述，隨其哲學立場與觀點的差異，在討論的時候，自然會出現
矛盾衝突的情況。這些衝突有時候是無法協調的，若執意要在這個層
次求同，則會造成團體的分裂。但是如果團體中的成員不停留在「論
述」的層次，而是翻上一層，思考「對論述的態度」，情況便會有所
不同。如果團體中的每一位成員，都樂於傾聽其他成員的看法。對於
與自己相左的意見，能夠採取開放的態度，保持心靈的彈性。在討論
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各位朋友：
經過這段時間的討論，相信大家對於「招募新人」這個提議，已
經有一定的共識。對於《原教篇》之後的研讀書籍，也有自己的一些
想法。針對這兩個問題，我想發表一點個人的淺見：
招募新人可分成兩方面來進行，一是宣傳工作。畢竟得先讓別人
知道讀書會的存在，才會有人來參加。目前讀書會的成員，大多以碩
士班三年級升四年級，及進修部的學長姊為主，似乎具有「老年化」
的傾向。所以我認為宣傳的重點，可以放在碩士班一、二年級，及大
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