寧靜之路

　　儒家的人生觀或人生態度，可以用「只問耕耘，不問收穫」八個
字代表。孟子說：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我
者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」（《
孟子‧盡心上》）進德修業是操之在己，完全可以由自己掌握，故應
該不斷努力，這是「只問耕耘」。至於自己的努力在現實上能否獲得
好結果，這就不由自主，需要別人乃至客觀環境等種種條件的配合而
不能強求，故「不問收穫」。無論是自我修養或人際互動，都應該將
這八個字牢記在心、奉為圭臬。

　　從自我修養來說，「克己復禮」為仁，具體內容是「非禮勿視，
非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。（《論語‧顏淵》）我們應該嚴
以律己，言行舉止皆合乎道德規範。「見善如不及，見不善如探湯」
（《論語‧季氏》），對於進德修業之事，應該像趕火車那樣，唯恐
錯過車班，一秒鐘都不能延遲。對於不善之事，如吃喝玩樂的誘惑，
或貪圖安逸、消極怠惰的欲望，都應該斷然拒絕，好像將手伸進滾燙
的熱水裡，一秒鐘都不能忍受。這樣看來，儒家似乎是追求完美的境
界，容易給自己甚至別人帶來壓力。但如前所述，儒者在遇到事情時
，雖然會盡心盡力去做，但對於現實上有什麼成果，卻不做任何強求
。孔子說：「若聖與仁，則吾豈敢？」人的精神氣力總是有限，連孔
子也不敢保證永遠完美。只能秉持真誠的心，不斷修養自己、幫助別
人，「為之不厭，誨人不倦」（《論語‧述而》）罷了。一方面全力
以赴、追求完美，一方面又能夠適時放下，化解可能造成的壓力。既
認真又灑脫，故能無入而不自得。孔子不是不懂休閒，如曾點嚮往「
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的境界（《論語‧述而》），孔子也很
認同，只是要「志於道，據於德，依於仁」才能夠「遊於藝」（《論
語‧述而》），付出一番辛苦的努力後才能悠遊自在，不能一開始就
畏難苟安。

　　從人際互動來說更是如此，君子儘管秉持一顆真誠的心，「以文
會友，以友輔仁」（《論語‧顏淵》），願意以優美的文化活動，與
別人做生命與生命之間的交流，以促進彼此的人格成長。但別人是否
接受自己的善意，卻不是君子能夠決定的。理想上來說，健康的生命
一定會自我開放，接受新的訊息，從中篩選揀別、去蕪存菁，幫助自
己朝真善美的境界成長，如孔子學無常師。但現實上如果對方畏懼、
排斥我們的訊息，無論是因為對方生命受傷而自我封閉，或另有適合
對方的溝通方式，都應該先尊重對方的自主意願。君子也只能盡人事
、聽天命。子貢請教孔子行仁是否要「博施濟眾」，孔子卻提醒他「
能近取譬」（《論語‧雍也》），前者注重對別人或社會的影響力，
後者注重道德實踐本身，身心修養、文化創造活動本身就有價值，影
響力大小已非孔門講學的重點了。