寧靜之路

週次：寒假第一週
日期：2009/01/23
頁數：0681-0700

　　〈唐太宗〉（一）隋煬帝頗有才華，行事卻如桀紂。船山認為君
主有時會以逃避或氣勢阻止臣下勸諫，但事後仍會悔悟；聰明的君主
最難勸諫，臣下會辯不過君主而自取其辱。說別人都不如他的君主，
即使是事實，也會因驕傲而滅亡。（二）船山非常讚賞唐代的宗室教
育。唐太宗不直接分封土地給宗室，而是勸其讀書，優秀者給予爵祿
。這可避免宗室驕奢或賦閒而作亂，成為皇室的屏障，兼顧親親與尊
賢。周代分封同姓諸侯是因為上古國家太多，想藉此統一天下；後代
已是大一統，效法周制徒增混亂。（三）唐太宗規定諫官可和宰相討
論國政，船山認為這制度只有明君賢相才能運作。太宗常接觸群臣、
了解民情是對的，但諫官易吹毛求疵，對許多小事做文章，卻忘了其
職責是監督整體人格。所以國政還是由皇帝與宰相主導即可。（四）
太宗在災荒時大赦天下，認為「飢寒起盜心」，情有可原。船山反對
此舉，認為獲釋者未必是在災荒時犯案；且純樸的農民大多餓死，姦
惡之徒反而會趁災荒大肆掠奪，更應該予以嚴懲。（五）由於大臣有
爭功諉過、本位主義等習氣，宰相可能思慮不周甚至濫權，唐代先讓
大臣議政再由宰相統整、給事中審查。船山認為此制度甚佳，但仍有
兩點可檢討：一是宰相與給事中意見不合，傷害政府威信。船山認為
應規定給事中與宰相協調好再公佈法令。二是後代擴大範圍，實際行
政的官員也加入討論。船山認為這沒有必要，討論的目的只是防弊，
最後還是要靠皇帝與宰相樹立綱紀，太多人反而會吵翻天。（六）船
山認為太宗言論如同湯、武，但行為卻有落差。因為言論原本是臣民
不忍君主犯錯，用來勸諫用的，君主本身宜內斂含藏。太宗將話都講
完了，聰明用盡就晚節不保。（七）船山認為邊疆的游牧民族有輪替
現象，某族衰弱不必慶賀，必有另一族興起，成為中國之患。因此最
好援助衰弱的部族，以達相互牽制之效。（八）船山反對「世風日下
」的說法，認為上古文化不發達，人與禽獸相去不遠，堯舜的偉大就
在於能發揚人性，如果民風淳樸，就顯不出聖人的精彩。而且民風敗
壞非本性如此，只是經歷戰國、五胡亂華等亂世，缺乏教養所致。若
強調社會陰暗面，反而會導致政府採取專制極權。（九）船山肯定唐
太宗「大臣須先培養接受勸諫的雅量，才能勸諫國君」之說，認為勸
諫者常太有自信，強力維護自己的主張，導致君主猜忌與同僚不滿。
自己能夠虛心受教，培養謙遜的態度，勸諫別人才能發揮效果。（十
）船山認為天理人人明白，「唯大人為能格君心之非」並不是只有大
人了解天理，而是君心之非不同於事之非，必須透過人格修養感化，
若大臣自己都做不到，當然無法使皇帝信服。（十三）銀有便於儲存
、交換等特質，故明清皆以銀為貨幣。船山卻反對開採銀，因為這樣
會使人民不務正業，不生產糧食、布帛等生活必需品，反而到處挖礦
；銀的便利也讓官吏、土匪大肆搜刮，應逐漸禁止使用銀兩，才是正
途。