寧靜之路

　　老師提到，當今的教育改革還停留在「威權／反威權」的思考，
但我們已經過了威權年代，於是只好假造一個新的威權。好比說，聯
考是一個威權，好像把聯考解決掉，一切就可以解決掉了。這樣一來
，其實是製造了新的聯考，「新的聯考」強調你在班上應該考多少分
，為了分數拼得半死，問題就很嚴重了。

　　對於老師的這段敘述，我們首先可以思考的是，原來的「聯考」
這個威權，是如何產生的？其內容又為何？這關連到以往的威權年代
，特別是政治上的威權，以及政治對教育的宰制。但如果只從教育來
論，聯考的威權性也很明顯。教育原該是「德、智、體、群、美」五
育並重，聯考制度卻使學生將大部分的精力，集中在知識的學習；又
將知識的學習，集中在特定的考試，形成所謂「大學窄門」，彷彿通
過這道窄門便可成為菁英，掌握優越的社會地位，形成所謂「一試定
終身」。在多元文化的時代裡，這種只強調單一成就（知識乃至考試
技巧）的體制，自然是保守的、反動的、陳舊的、落伍的，需要加以
改革。但是，在消滅聯考之後，為何威權的陰影還揮之不去，甚至變
本加厲，形成新的威權呢？

　　筆者以為，問題的根源仍在於台灣社會的價值觀，人民過分強調
「競爭」，競相追求卓越的成就與財富，崇尚弱肉強食的叢林法則。
而這又關連到資本主義全球化的時代，工具理性的高張。是這種價值
觀，造就了台灣的繁榮；但這也是台灣社會的病灶所在。其實競爭不
是不好，但剛性的競爭應以柔性的關懷與生長為前提，競爭才能得一
恰當的定位，不致膨脹為「人吃人」。以哲學術語來說，競爭是「我
與它」(I-it relation) 的關係，關懷與生長則是「我與您」(I-Thou
relation) 的關係，前者應以後者為基礎。過分強調競爭的後果，雖
然聯考這項單一的、最大的競爭被廢除，卻造就無數的小競爭，甚至
如老師所說，無時不競爭、無處不競爭。由於環境中的資源有限，人
的天賦才能、運氣又各有不同，社會自然會形成種種階級，這種不平
等是永遠無法消滅的。只是人心的貪婪、欲望無窮，如果少了客觀法
則的規範，便會產生種種爭奪、殘賊的行為。這是因為人不明白，儘
管人的階級有高有低，但從人做為一個人的價值與人性尊嚴來看，每
個人都是平等的。教育應當以啟迪人性尊嚴，充分發揮人的潛能，提
升人的素質為目標。由這一點來看，「廢除聯考」原先的立意──反
對威權，消除惡性競爭──應當是良善的。問題並不出在這項政策的
立意，而在於政策的推行方式，以及社會的普遍觀念上。

　　如前所述，由於社會的普遍觀念，仍以「競爭」為尚，因此即使
政策改變，聯考制度廢除了，人民還是會尋找其他方式，延續「競爭
」的邏輯，這一點由補習班的蓬勃發展即可看出。而這項政策的推行
，仍是延續傳統的、菁英主導的、由上而下的模式，似乎只要教育部
一下令，全國各級學校便可迅速達成官員心中的理想。一項反對威權
的政策，本身就帶有強烈的威權性，如此又焉能使人民心服？學生一
方面要承受傳統「望子成龍，望女成鳳」的壓力，另一方面又要服從
教育官員的權威，而這權威又扮成「改革、進步、開放」的模樣，無
怪乎學生會精神錯亂，愈來愈不快樂了。其實人性尊嚴的啟迪，並不
能採取強制手段，由官員對人民進行改造。因為無論是從人反抗權威
的天性，或是從提升競爭力這兩種立場出發，都不可能會接受這種改
造。人性尊嚴的啟迪，應當是具有主體性的個人，透過自由、自主、
自尊、自律而產生的自發性行動。教育官員應當抽開那權威的手，民
間則應當有更多的呼聲，由人人心中觀念的轉變開始，透過充分的溝
通、討論，教育改革才有落實的可能。

註：本文為2007/03/16「中國哲學現代詮釋」課堂報告的一部分。