各位朋友：
最近對於讀書會的發展，思考了一段時間。首先是公開徵求大家
的意見，並收到道琪的回應。關於學妹的意見，我已在一次讀書會上
，直接加以回應。不過讀書會既然是一個開放的團體，我想，其他人
或許也需要知道，我對這些問題的看法。所以我就將自己的一些想法
，再次整理如下：
其實不只《原教篇》，任何一本有深度的學術書籍，閱讀起來都
不是那麼輕鬆或容易。記得讀書會以前研讀的是牟宗三先生的《心體
與性體》，該書就哲學思辨來說，比《原教篇》複雜許多，讀一讀有
時候還會不小心睡著。相較之下，《原教篇》還算是簡單的。當然學
妹會覺得無聊，問題可能不是出在書籍本身，而是學妹對宋明理學家
探討的問題，並無濃厚的興趣。從這幾個月的相處，我發現學妹的興
趣，主要在於心理學方面。心理學是針對具體實存的人性做分析的一
門學問，所採取的是知識的態度。而宋明理學家，套用牟宗三先生的
話，乃是對於人性做所謂「超越的分解」（這個詞來自康德，而為牟
先生借用。不過我對康德與牟先生都沒有深入研究，用錯的話還請指
正），所探討的焦點是理想的人性，採取的則是以道德為主的態度。
學習這兩門學問，在心態上的轉換，可能就是學妹要思考的。
我覺得讀書會的目的，不一定是求得共識。讀書會創立的時候，
之所以會研讀唐、牟二先生有關宋明理學的著作，一方面是因為「宋
明理學」是成員的不同研究領域當中，最大的公約數。換言之，每位
成員或多或少都對宋明理學有興趣。這可能是因為讀書會的成員，大
部分都是林安梧先生的學生，或者有修過林老師宋明理學課的關係。
二方面是因為以當時大家的哲學功力，還不足以直接研讀原典。眾所
周知，宋明理學是中國哲學當中，很困難的一個部分，不僅篇幅浩瀚
、流派紛雜，更牽涉到對先秦儒家經典的解釋，以及與佛老的關係。
所以我們希望藉由當代新儒家的詮釋，對於宋明理學有整體的了解，
順便還可以了解一下新儒家。當然讀書會的成員，不見得都接受新儒
家的說法。比如之前我和彥儀學長針對「理能不能活動」這個問題的
論戰，我的立場比較偏向新儒家，彥儀學長則有自己的想法。既然意
見不一，也就不必勉強求同，只要對彼此的觀點與立場，能夠有所了
解，也就達成了交流的目的。誠如學妹所說，宋明理學的研究，目前
還沒有共識，僅憑我們這個小小讀書會的力量，又怎能妄言定論？所
以讀書會的目的，就是透過研讀新儒家的著作，對宋明理學有概括的
認識，並且交流彼此對宋明理學的不同看法。
不論參與次數多寡，如果就參加過讀書會的人來說，數量是頗為
龐大的。每次發送讀書會訊息，只要是列進收件者清單的人，幾乎都
有參加過讀書會。雖然來過的人很多，但是經常參加的人卻很少，大
部分都是久久出現一次。特別是很多常來參加讀書會的朋友，今年都
畢業了，開始到學校教書。正在工作的人總是比較忙碌，要定期參加
我們的活動，實屬不易。所以讀書會亟需大學或研究所的新血加入。
如果學妹想多認識一些學長姊，可參加林老師在寒暑假舉辦的研究學
習之旅，或者主動寫E-mail給學長姊，相信學長姊都很願意幫助學妹
的！^_^
明年讀書會主持人的繼任人選，目前暫時設定為柏誠，這一點我
在讀書會舉行的時候已經約略提到。如果還有別人有意接任，大家再
協調。讀書會今後的會務，我也已經跟柏誠討論過。由於柏誠的專長
在中國哲學，加上以後招募的新血，其來源也以師大國研所的學生為
主。所以未來讀書會研讀的書籍，還是暫時設定在中國哲學方面。但
我們也不排斥研讀西方哲學的書籍，只是可能需要有熟悉西方哲學的
人加入才行。中國哲學方面，依照現有成員的專長，主要是儒、佛兩
家。佛學是多數成員較不熟悉的，所以如果要研讀佛學，可能得依照
之前的進行方式，先研讀一些知名研究者的著作，如呂澂、印順、吳
汝鈞等，才能進至原典的閱讀。
儒家方面，由於多數成員已有一定基礎，所以可以直接閱讀原典
。這裡會出現兩個問題：一是要研讀哪一個時代的儒家典籍？是先秦
、漢學（包括漢代、清代）或宋學（包括宋代、明代）？選定時代之
後，又要選擇哪幾家的哪些著作來研讀？二是研讀的方式為何？是精
讀還是略讀？全讀還是選讀？研讀原典之後，對於其間的思想能否有
通盤的掌握？依我跟柏誠的看法，是覺得在進入原典之前，可以請導
讀人利用二手研究，先做一番概論，讓大家對於這位哲學家關注的議
題，有整體的了解。而原典的研讀，亦可採取選讀的方式。至於選讀
的範圍，可由大家共同討論。除了這些問題之外，對於讀書會的討論
方向，我們也有兩個想法：一是將思想放在政治、社會、經濟等歷史
背景下考察，形成所謂思想史的進路。二是結合哲學家個人的傳記、
人生經歷、生命歷程，去探討其思想，形成所謂心理史的進路。關於
這兩點，可邀請歷史系、心理系的朋友參與討論，以拓寬讀書會的視
野。如此一來，不僅其他科系的朋友可以了解中國哲學，大家也可以
對史學、心理學有更多了解。
由於《原教篇》的研讀預定在年底結束，而柏誠最快預計在七月
中才能回台北接任讀書會的工作。由《原教篇》結束至柏誠接任的這
段時間，是否要設置過渡期，或者直接研讀下一本著作，也是一個值
得考慮的問題。依我的看法，為了顧及活動的完整性，及避免交接時
的麻煩，仍以設置過渡期為宜。在過渡期當中，可以進行一些其他的
活動，比如彥儀學長提議的，請大家分享自己所學的專題演講。或者
如雅評學姊提議的，研讀博士班考試的書籍。由於博士班考試的科目
，有三科（文學史、哲學史、文字學史）與碩士班考試相同，只有一
科（經學史）不同，所以也可以邀請明年要考碩士班的大學部學弟妹
參加。另外道琪學妹也有一個提案，就是大家可以一起看電影，並且
由哲學的角度，分析、探討電影的內容。所選擇的電影，須有深刻的
內涵，涉及人性、道德、倫理等議題，才值得討論。放映電影的場地
，也需要再尋找。這個活動比較軟性。以上就是我對過渡期的一些想
法。
總之，目前的當務之急，乃是過渡期的存在與否。確定這一點，
才能著手規劃《原教篇》之後的活動。長期來看，讀書會是否要採納
我跟柏誠的意見，還是舉辦其他活動，也需要大家參與討論。請大家
多多發言，讀書會的未來，要由大家共同決定。走在學術之路上，期
盼大家有更多的熱情，維繫讀書會這個得來不易的團體吧！
毅鳴10142005
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