寧靜之路

　　第一冊「黎明篇」第八章的標題是「死線」，面對同盟軍的大舉
入侵，萊因哈特採取焦土作戰，將軍隊和糧食全部運走。同盟軍雖然
占領許多邊境星系，卻對陷入飢荒的帝國民眾束手無策。焦土作戰在
歷史上有許多實例，如拿破崙和希特勒入侵俄國時，俄國便以此戰法
對付法軍與德軍。較特別的是，同盟軍是以解放專制暴政、給予政治
權利為號召，希望爭取帝國民眾的支持；但帝國民眾卻完全不領情，
只想要麵包和牛奶。

　　相較於滿足實際生活需要來說，「自由民主」是吃飽飯以後才做
的事情。如古代雅典只有佔人口少數的公民才有資格參政，佔人口多
數的奴隸忙於勞動，並無政治權利。現代成熟的民主制度，也是在工
業革命讓人民免於飢餓後，才慢慢形成的。雖然「不自由，毋寧死」
，但只有具備高度自覺的革命家、思想家才有這種想法，大多數人民
追求的不外乎是穩定的生活。自由民主的理想不是不好，但必須有一
定的經濟、教育程度在背後支持。美國發動阿富汗與伊拉克戰爭，原
因之一是為了將民主帶到當地；但民眾的生活不僅沒有改善，反而比
專制時代更差。可見民主的發展不能夠揠苗助長、一步登天，要循序
漸進，在衣食無憂的前提下，經由不斷反覆嘗試、犯錯、再修正的歷
程，民主的理念才能夠真正落實。

　　楊威利說：「自己的話絕做不到這麼徹底（指讓民眾挨餓）。即
使明知如此做會勝利也絕做不到吧！這就是羅嚴克拉姆伯爵和自己之
間的差別，也是自己對他感到害怕的原因。──這個差別也許有一天
將招致重大的結果吧……。」如果說保障人民的生存是「義」，獲得
戰功就是「利」。從最終極的層次或價值來說，「義」永遠優先於「
利」。但如果萊因哈特不徹底實行焦土作戰，就無法透過戰功累積聲
望；如果不透過戰功累積聲望，便無法迅速推翻腐敗的舊帝國與同盟
政權；如果不迅速推翻舊政權，最後還是要由人民承受不利的後果（
如戰爭持續不斷）。所以「義」和「利」的關係並不那麼簡單、直接
，萊因哈特的行為表面上是為了「利」（個人的戰功），但間接對「
義」（和平）有幫助。或者說楊和萊因哈特是從不同角度看問題：楊
從個人角度，認為不應該或不忍心將人民的生命當成獲取勝利的工具
。萊因哈特從政治家角度，認為只要對大多數人有利，就算用一些殘
忍的手段也無妨，個人的良心不是最重要的。楊的可愛就在於身處亂
世，仍然堅持站在平凡人的立場思考問題吧！

　　「霍克歇斯底里症發作」和「羅波斯因午睡而輸掉戰爭」是非常
諷刺的，掌握權力的人並不特別高尚，甚至比一般人愚蠢、卑劣。權
力導致腐化，坐上高位的人（如羅波斯）由於欠缺外部的批判、制衡
，往往認為自己的判斷絕對正確，無法將心比心，從基層人員的觀點
了解事實真相；只知道下命令，卻忽視實際執行時遇到的困難。這種
傲慢且欠缺同理心的態度，往往是社會上種種悲慘、不幸之事的起源
。楊逃走時只有流肯少尉察覺楊的本意，則表示人有時會被豐富的知
識或經驗給限制住，在一無所知的狀況下反而更能發揮創造力。