寧靜之路

　　前幾篇日記主要是從儒家思想的角度討論「自我與愛」的問題，
這篇文章則以老子為例，嘗試從道家思想的角度討論此問題，也許會
有異曲同工之妙。老子向來主張返璞歸真，他說：「常德不離，復歸
於嬰兒。」（《道德經‧第二十八章》）「嬰兒」只是個比喻、象徵
，並不是完全無知無能，而是保住原初那顆最真的赤子之心。人在社
會化的過程中，往往會受到許多打擊、傷害而折損了生命。「嬰兒」
就是回歸到進入社會以前，那健康、飽滿、自然的生命。

　　這裡會遇到一個問題：如果老是停留在「嬰兒」狀態，人性不就
無法充分發展？難道老子反對人長大？其實老子不反對我們參與世俗
之事，如讀書、運動、上班、交友乃至從政等，但有個先決條件，就
是要以「無為」為根本。老子說：「道常無為而無不為」（《道德經
‧第三十七章》），「無不為」即磨練、提升自己的各種內外在條件
，如果培養成功，心中就會油然生起一股效能感。但「無不為」是來
自於「無為」，赤子之心、真生命是與生俱來、不假外求的，不因自
己或別人的言行而增減分毫，能認清這點，才能建立起自我的價值感
（就儒家來說稱為尊嚴感）。自信就在於價值感和效能感的結合。

　　由於自信是根源於不假外求的價值感，所以老子對「孤獨」完全
不在意，甚至樂在其中。他說：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。」（《道德經
‧第二十章》）眾人都追求喧嘩、熱鬧，只有他一個人悠遊自在。因
為喧嘩、熱鬧也只是一時的假象，人終究要回歸、面對自己，自我的
存在才是最真實、平凡而又長久的。

　　說到這裡，各位或許會有所誤解，以為老子是個生性孤僻、離群
索居的怪人。其實正好相反，老子在冷漠的外表之下仍藏著一顆火熱
的心，他只是愛人的方式與一般人不同罷了！而且正因為他能夠享受
孤獨之樂，在愛人時才不會給人壓力和負擔，更能夠有效愛人。

　　老子的愛人之道可用下列幾句話來表示：「萬物作焉而不辭。生
而不有，為而不恃，功成而弗居。」（《道德經‧第二章》）「生而
不有，為而不恃，長而不宰。」（《道德經‧第十章》）一般人是「
生而有，為而恃，長而宰」的，付出一定要有結果，甚至結果比動機
或過程更重要，若沒有結果就不願意付出。老子則相反，只問動機或
過程的好壞，任何結果他都接受，「只問耕耘，不問收穫」。正因為
放下私心，不以委屈、壓迫別人來滿足自己，才能保住人與人之間的
真感情。

　　愛人包含心態（動機）、過程與結果三部分：前文討論心態層面
，老子認為應充分尊重對方的自由，避免以自我為中心的征服、主宰
、掌控。其次就過程來說，應該循序漸進，如老子說：「合抱之木，
生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」（《道德
經‧第六十四章》）「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其
無以易之。」（《道德經‧第七十八章》）如同滴水穿石，水雖然是
天下最柔弱之物，但不斷累積，還是可以穿透最堅硬的石頭。人與人
的相處也應該有這種耐心和恆心。

　　就結果來說，雖然人與人之間總是聚散無常，生離死別是人生必
經的過程，但老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」（《道德
經‧第五十八章》）「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，
音聲相和，前後相隨。」（《道德經‧第二章》）任何事都有正反兩
面，只要心靈明覺，壞事也有可能發展出好結果。只要在愛人的過程
中，磨練、培養出智慧與能力就足夠。