寧靜之路

　　第一冊「黎明篇」第二章標題是「亞斯提會戰」，敘述亞斯提會
戰的經過。自有人類以來，鬥爭就是避免不了的事。從經驗現象的角
度來看，人類歷史也可以說是一部鬥爭史。鬥爭的形式複雜多變，其
中又以戰爭最慘烈。其他領域的鬥爭如政治或經濟，雖然輸家也會有
下台、破產甚至死亡的悲慘後果，但總比不上戰爭有立即而明顯的危
險，生死瞬間見真章。既然鬥爭是歷史上的普遍現象，我們對鬥爭也
要有所了解，而以程度最強烈的戰爭為代表。了解戰爭不等於推崇或
提倡戰爭，凡經驗現象都是中性的，本身並無好壞可言，要看人心如
何善用而定。戰爭亦然，既可以用來滿足野心家的私欲（如希特勒）
，也可以成為建立與維持和平的工具（如湯武革命）。前者是邪道，
後者才是正道。

　　戰爭的本質為何？如同楊在本章所說：「一旦開戰，就不可能沒
有死傷，與此成反比的是，犧牲的人愈多，戰勝的比率就會減少。用
兵學所存在的意義便架構於這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲
換取最大的戰果，才是成功的；殘酷的說，便是要如何才能有效率地
殺死自己的同類！」戰爭本質上是一種量化思維，首先要區分出敵我
雙方，無論是有形的人力、物力，乃至無形的民心、士氣，甚至更高
層次的體制運作、意識型態，都要將我方的力量擴展到最大，敵方的
力量削弱到最小，力量的大小可以用數字來衡量。故戰爭是十分冷酷
的，不能只考慮心中的情意，還要考慮客觀形勢造成的後果，人命對
將領來說有時也只是一些消耗品罷了。如本章的派特，在得知第四艦
隊遭受帝國軍攻擊後，堅持要趕到現場援救，結果不僅來不及，還讓
自己與友軍成為敵人各個擊破戰法的誘餌。派特的動機是良善的，但
卻缺乏智慧。楊的出發點同樣是為了減少死傷，卻能夠從大局著眼，
主張提早與友軍會合。雖然是將第四艦隊當成砲灰或擋箭牌，但在不
得已的狀況下，相對來說已經是較合理的選擇了。

　　除了把握戰爭的本質外，本章也提到「名將」的一些必要條件，
如楊說：「有智將，也有猛將，能超越這兩者的區分，足以讓部下對
其抱著不敗信心的指揮官，即為名將。」從本章來看，名將要有洞燭
機先的能力，開戰前就應該通盤了解敵我雙方各項條件的優劣，並且
準確預估未來形勢的發展，即《孫子兵法》說的「廟算」和「知己知
彼」。又名將應該臨機應變，隨時依照現實狀況調整作戰計畫，不能
像同盟軍將領那樣死守教條，因為「兵無常勢」。遇到突發意外狀況
，也要冷靜面對處理。楊的好友拉普面對危機，雖提出正確的建議，
卻因為司令官拒絕接受，連帶導致自己喪命，則印證了西諺：「一隻
獅子領導的一百隻綿羊，勝過一隻綿羊領導的一百隻獅子。」身為長
官應小心謹慎，留意自己的決策對屬下的影響；身為屬下，應選擇賢
能的長官，為其效力。