寧靜之路

週次：第七週
日期：2008/03/30-2008/04/05
頁數：0201-0220

　　〈漢和帝〉（一）這一則反對「夷狄相攻，中國之利」，北宋之
聯金滅遼，南宋之聯蒙古滅金，皆是挑撥強勢異族併吞弱勢異族，到
頭來自身也被強勢異族所害。由權力平衡的觀點來看，援助弱勢異族
才是上策。（二）船山主張漢族應該與夷狄隔離，才能保持漢文化的
純正，不致沾染禽獸之行。東漢徙居匈奴於塞內，為往後的五胡亂華
埋下種子。（三）東漢後期，朝政陷入外戚與宦官相互鬥爭的惡性循
環，船山認為起因於政治制度設計不當，以尚書令掌權。尚書令官秩
較低，與皇帝距離遠，易受外戚掌控，皇帝只好透過身邊信得過的人
───宦官才能制衡。恢復三公掌權的舊制，才能改善這種現象。現代
民主國家官員的權力受法律限制，有客觀的依據，領導者也不能隨意
授權給某人了。（四）這一則討論黨爭問題。船山認為多數讀書人只
是庸庸碌碌的政客，自然會巴結當權者，無須將他們貼上十惡不赦的
標籤。只要讓有德者掌權，這批政客為了生存，自然會洗心革面了。
（八）這一則批評漢儒抱持「學閥」心態，只在儒家內部分化成各種
派別相互鬥爭，卻忘了真正的對手是異端之學。只強調繼承家法，欠
缺相互觀摩、學習的心胸，到最後是抱殘守缺，無怪乎儒家會日漸衰
微。（九）船山批評漢儒以災異言政事，只是挾私意穿鑿附會。天道
並不能從災異中看出，人能妥善地安頓事物即是天道。

　　〈漢安帝〉（一）船山稱讚清河王劉慶的修養接近聖人，雖然母
親被章帝所殺，自己也被褫奪太子之位，卻完全沒有怨恨。後來劉慶
之子被立為皇帝，可見上天仍會保佑有德者。沒有奪權的野心這一點
值得稱讚，但母親被殺而不怨恨，似乎只是守住政治儀節，卻少了親
情。（二）這一則認為將墾田與戶口的多寡，列為地方官的業績，將
會導致官員強迫百姓開墾一些不宜耕作的地方，並且將老弱婦孺另立
一戶以灌水，以「戶」為單位的稅收也加重數倍，是非常擾民的做法
。船山所言或許是實情，但仍須思考其他方式，促進地方的經濟發展
。（三）船山認為安帝時攝政的鄧后雖有賢名，但只是女人家小家子
氣的才能，在小地方講求節儉，但卻缺乏宏觀全局的視野；只知道重
用身邊親近之人，卻沒有包容天下賢士的胸襟，無怪乎漢朝會衰微。
撇開其中的男權成分，或許女性看待政治的方式確實與男性有別。（
六）船山批評任尚「只會做官，不會做事」，每天忙著搜刮財物賄賂
當權者，事情搞砸了還是死皮賴臉不辭職。會重用任尚這種人，當權
者的水準也就可想而知了。（七）船山反對人民有狀告官吏的權利，
認為這樣會損害長幼尊卑的階級性，鼓動作亂犯上的風氣。官員只能
由上位者監督，不能由下而上。這完全違反民主政治人人平等、人民
參與決策的精神。（八）船山認為高薪可以養廉，削減官員俸祿，表
面上是為國家省錢，其實是開了貪污之門。更不用提鬻官賣爵造成官
員的撈本心態了。