寧靜之路

　　宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉』，其從之也？」子
曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
（《論語‧雍也》）

　　宰我問孔子：「一個有仁德的人，如果別人告訴他：『有人掉進
井裡了』，他會奮不顧身跳下去救人嗎？」宰我並不是單純提問，而
是故意設下陷阱、難題來測試孔子。「仁」是孔子平日經常教導弟子
的核心價值，但春秋時代是亂世，有德之人不一定有福，對人付出關
懷，不僅得不到回報，甚至還可能反過來被別人利用、糟蹋、傷害，
真是太不公平、太不值得了。如孔子周遊列國，也是懷抱救世的熱忱
，卻多次遭遇危難（如陳蔡絕糧），始終沒有獲得重用。宰我是言語
科高材生，機智有餘而天良不足，也許是有感於現狀，對孔子講的「
仁」起了懷疑，才提出此問題。

　　這問題的難處在於：無論回答「是」或「不是」都不合理。如果
仁者不顧一切跳到井裡，不僅未必能夠救到人，還可能導致自己受傷
、死亡。當然宰我是做個比喻，暗示說：老師你天天提倡「仁」，結
果還沒幫助到天下人，自己就先垮了，這種事恐怕沒有幾個人能夠做
到。但如果聽到這消息卻見死不救，則又與「仁」相矛盾。仁者愛人
，仁就是無私的關懷，「人飢己飢，人溺己溺」，對待別人像對待自
己一樣去幫助他。所以仁者一定會去救人，但現實上又行不通，可見
我們不應該提倡「仁」。

　　孔子認為：仁者、君子本其愛人的心願，當然會去救人（比喻積
極關懷、改善社會），但愛人、救人並不是憑一時衝動、一廂情願就
可以的，需要有恰當的方法和知識，這部分就稱為「智」。孔子是「
仁且智」，以宰我的例子來說，仁者固然會對井中人生起惻隱之心，
但絕對不是自己立刻跳下去，而是會靜下心來，思考哪些方法才能安
全救人，如尋找繩子、打119請求消防隊支援等。己立才能立人，己
達才能達人，愛人前先照顧好自己，具備充足的能力再出門助人，才
是有智慧的做法。當然「仁」與「智」兩者仍以「仁」為本，因為有
一顆愛人的心，才會努力設想各種解決問題的方法，故也可以單提「
仁」而將「智」包含在其中。「可逝也，不可陷也」，是君子會前往
救援，但不會愚昧到陷入井裡。「可欺也，不可罔也」，是可以用聽
起來合理的事（如井裡有人需要幫忙）欺騙君子，卻不能誣賴君子不
明白道理（如跳進井裡）。可見儒家是通情達理的，宰我對儒家的想
法完全是誤解。