讀過《論語》的人大多會同意，孔子是一個自由、獨立而悅樂的
人，如同他的自述：「人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語‧學
而》）「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（《論語‧述
而》）但孔子為什麼能夠做到：別人不了解、認同他，也不覺得生氣
、受傷、難過、寂寞，能夠「知其不可而為之」（《論語‧憲問》）
，是一個令我非常好奇的問題。就我的猜想，也許是因為孔子能夠克
服內心的欲望吧！這欲望不是有形的、物質的，而是無形的、心理的
，也可說是人性的陰暗面，即希望「有人讚美我、欣賞我、支持我，
甚至想法、感受、行為、個性都要和我一模一樣才好」。這欲望的範
圍可大可小，大者如希特勒、史達林、毛澤東、金正恩等獨裁者，將
全體國民的言論、行為標準化、齊一化，只准擁護政府，完全不容許
異見的存在。小者如孟子說的：「人之患，在好為人師。」（《孟子
‧離婁》）將別人不感興趣的訊息硬塞給對方，明明無關乎是非對錯
，或是非對錯仍有討論的空間，仍要求別人的想法、風格要改成和自
己一樣。上述種種行為都是這欲望的表現，若欲望無法滿足，自然就
會感到生氣、受傷、難過、寂寞了！
既然這欲望會引發種種負面情緒，我們是否要完全去除它才好呢
？恐怕又不是如此。欲望本身是中性的，無絕對的好壞，重點在「適
可而止」。如吃東西是欲望，適量且均衡的飲食有助於維持健康，但
吃得過多卻會傷身。心理上的欲望也是如此，有人支持我、認同我，
想法、風格和我相同時，會覺得高興是一件很自然、很正常的事。如
果一個人完全不在乎也不需要別人的認可，恐怕他表現自我、與人交
流的動力會大為降低，成為離群索居之人。但我們要時常戒慎恐懼的
是「欲望的過度膨脹」，變成自私自利、以自我為中心，亦即認為只
有自己的想法、感受、行為、個性是唯一的真理，與自己不同的想法
、感受、行為、個性都毫無價值、不屑一顧。這就會扭曲成一種傲慢
自大、瞧不起別人的心態了。比較健康的心態應該是：有人認同、支
持我固然很好，但沒有也無妨。甚至更進一步：雖然別人的想法、感
受、行為、個性和我不一樣，但也有他們的理由，也是道理在某一方
面的顯現，而有值得我欣賞、包容之處。若能這樣想就不至於太自大
，也不會強求別人認同自己了。如孔子說的：「君子和而不同」、「
君子泰而不驕」（《論語‧子路》）、「君子成人之美」（《論語‧
顏淵》），或孟子說的「與人為善」等。（《孟子‧公孫丑上》）
為什麼說不同的個性、風格都是道理的顯現？因為每個人的想法
、感受、行為都是有限的，沒有人可以宣稱「只有我喜歡的事才正確
」。每個人都是世界的一小部分，只有充分發展個性，才能使世界完
整而多采多姿。就此看來，每一種個性或風格都有它存在的價值。能
夠肯定這一點，就表示人有一顆超越的心靈，可以接納、包容、欣賞
、學習與自己不同的想法與風格。唯有如此，才不會對人的個性造成
壓抑與傷害，人與人之間也才有和諧而平等的互動，相對來說也就不
容易有寂寞感了。
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