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  暑假到了,不需前往學校講課,生活以「寫作」與「休閒」為兩
大主軸。寫作方面,除了分享《孟子》心得外,還要努力撰寫論文,
為八月下旬的會議做好準備。休閒方面,以影劇欣賞與電腦遊戲為我
的興趣所在。隨著閒暇時間的增加,「如何平衡寫作與休閒」就成為
重要課題。而在回答這問題前,也必須先了解寫作與休閒的特質及價
值,方能在整體人生當中,給予這兩種活動適當的定位。大致上來說
,寫作與儒家的精神相近,休閒與道家的精神相近;寫作是理性的,
休閒是感性的;寫作注重邏輯思考,休閒注重圖像思考;寫作常有寫
作以外的動機,休閒除了休閒本身,別無其他動機。以下分別討論之。

  為什麼寫作與儒家精神相近呢?可參考孟子的說法:「無恆產而
有恆心者,惟士為能。若民則無恆產,因無恆心。」孟子認為沒有穩
定的財產,卻經常從事道德修養,這只有讀書人才能夠做到。至於一
般老百姓,先有穩定的財產,才願意追求人生理想,實現更高的真、
善、美等精神價值。寫作的動機、目的包含許多層次,以學術論文來
說,最底層的動機、目的就是投稿可累積點數,有助於將來應徵教職
,在大學裡混口飯吃。就此而論,我和一般老百姓也沒有差別。但論
文的意義價值並不僅止於此,更重要的是發掘真相、探索真理,以縝
密的思辨、嚴謹的考證,構成一套理論,去解釋經典文獻或經驗現象
。由於天賦性向與學術訓練的差異,學者常有不同的理論或解釋觀點
,學術世界因而多采多姿。與來自不同領域卻有相同興趣的專家,進
行思想上的激盪、交流,更是一大樂事。但這還不是論文的終極目的
,真正的目的應如孟子引述顏淵說的一句話:「舜何人也?予何人也
?有為者亦若是。」或如古人常說的「立德、立功、立言」三不朽。
寫論文、研究學問的目的不在於獲取個人的名利權位,或僅是玩弄語
言、文字、概念的遊戲而已,而是要發揮實際的功用,提升道德素養
和政治、社會風氣,寫論文、研究學問才有意義,故寫作是積極有為
的。

  為什麼休閒與道家精神相近呢?因為道家對人生是採取觀照的態
度,並不追求實際的功用。儒家追求的功用,雖然不是為了個人利益
,而是替天下百姓著想,但還是一種功用。道家則連這點功用都不追
求,純從內心的逍遙、精神的自由著眼,可以莊子為代表。莊子曾說
過「無用之用」的故事:有一種葫蘆外形雖大卻質地脆弱,用來裝水
容易裂開,一般人會把葫蘆打碎,莊子卻拿來當游泳圈。有一種樹木
枝幹彎曲而容易腐爛,木匠棄之不顧,莊子卻在這棵樹下乘涼。莊子
是說故事的高手,故事的特質與論文不同,論文是直接說明抽象的道
理,故事則是描繪出某些情境或氣氛,讓觀看者自行去體會。抽象的
道理可帶給人思考的樂趣,但具體的形象才能喚醒人心中的情感。前
文提到的影劇與遊戲,便是以圖像思考為主。又莊子故事中傳達的道
理,是要人擺脫從功利觀點來衡量事物價值的思維,這也符合休閒的
特質。因休閒就是要人暫時擺脫世俗的一切,進入形而上的美感境界
,生命在其中得以充分休養與療癒。休閒是「無所為而為」的,不一
定要有積極或現實的目的。

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