寧靜之路

週次：第十二週
日期：2008/12/01
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　　〈梁武帝〉（二五）佛老真正的禍害在於以一套玄妙高深的理論
瓦解人倫禮教，宋明理學末流亦是如此。船山又認為佛老與申韓乃一
體之兩面，申韓行嚴刑峻法，民間必託佛老之說以背棄君父。而佛教
又是因為攀附老莊才被中國接受（二六）船山認為蘇綽改革淫豔文風
近於正道，此非蘇綽個人修養所致，而是上天藉其透露盛世的先機。
六朝文章之弊是形式主義、言不由衷，結果篡弒盛行；宋代文章之弊
是助詞太多、軟弱無力，結果屈於夷狄。（二八）梁武帝早年十分英
明，晚年卻昏庸糊塗，引發侯景之亂。船山認為這是因為武帝好佛，
不能為國家建立綱紀之故。若信儒則智慧反而會隨著德行與閱歷增長
。（二九）侯景之亂時梁武帝之子皆坐視不救，導致武帝活活餓死。
船山認為原因有二：一是對兒子太溺愛，二是以佛學教子，不重父子
人倫。

　　〈梁簡文帝〉（一）船山認為禁止請託關說的法律不重要，因為
嚴禁之後貪官反而會提高價碼，須送更多錢才能辦事。因此最重要的
是選拔道德操守好的官吏。（二）船山對府兵制嚴加批評，因為此制
易使農民死傷慘重，兵農皆發揮不了專業。宇文泰創此制是因為西魏
實力弱，天下太平時便應改為募兵，以免出現杜甫詩中的擾民景象。
（三）船山認為梁亡時只有簡文帝之子蕭大器與吳興太守張嵊算是君
子。兩人都知道「慷慨赴死易，從容就義難」，若一時慷慨而不死，
反而氣挫志搖，所以嚴守本分，不願起兵也不願退隱。

　　〈梁元帝〉（一）船山認為地利不如人和。元帝殘忍不仁，一即
位便屠殺宗室，消滅襄陽與成都的藩王，導致西魏入侵，自己的根據
地江陵也保不住。（二）江陵淪陷時元帝焚書十四萬卷，認為是讀書
導致他滅亡。船山認為滅亡起因不只是讀書，乃是讀書而沈迷所致。
元代以後程朱理學末流雖是鑽研四書五經，與元帝喜好駢麗不同，但
玩物喪志則一。須先立志修己治人，掌握大體，讀書才有助益。

　　〈梁敬帝〉（二）船山認為先王有道、法、名三層次，法先王須
各層次兼顧才沒有流弊。宇文泰仿周官之名而無實，自以為是周公，
若不是北齊、陳太差，恐怕會像王莽一樣滅亡。（三）船山批評胡氏
春秋猜忌權臣非聖人之意。即使權臣篡位，也只是貴族階級的權力轉
移，還不致擾亂民心，爆發大規模動亂。翦除權臣反而使國力衰退。

　　〈陳高祖〉（一）船山認為歷史上的篡位者罪有輕重，高祖功績
不如曹操、劉裕，但有討伐侯景之功，優於趙宋；崛起時無奸猾之心
、不攻擊皇室，比曹操、司馬氏、梁武帝好。他只是順應時勢篡位，
抵抗北方擁立的傀儡皇帝，不屈服夷狄，功勞也很大。