寧靜之路

各位朋友：

　　暑假已過了一個月，不知道大家過得如何呢？從廬山回來到現在
，也過了十天左右，這星期除了撰寫遊記、整理照片之外，最主要的
就是修改不合時宜的計畫，重新拾起書本，回歸正常的軌道。以暑假
計畫來說，原本是想將主力放在學位論文方面，但又覺得自己會偷懶
，因此還是決定參加儒學研究中心的幾個讀書會，期望透過團體的力
量來督促自己。除此之外，私下也有很多讀書的時間，範圍遍及各領
域。雖然旅行結束了，但與國學營的朋友，還是保持著一定的聯繫，
大家對我的遊記也頗為讚賞。尤其是珠海的同學，有時在MSN一聊就
是一、兩個小時。總的來說，雖然尚未完全恢復旅行前那種平穩的生
活，但收穫還是蠻多的。^^

　　本週比較大的進展，是設計了一套新的時間管理方式。我在〈廬
山之旅〉一文曾提到，自己的個性既有輕鬆幽默的一面，又有嚴謹的
一面。最能表現這嚴謹的，莫過於時間管理了。我從國中開始做時間
管理，到現在已有十幾年的時間了。每天早上起床除了刷牙、洗臉、
吃早餐等例行公事外，第一件事就是按下電腦開關，檢討昨天生活不
盡如意之處，並安排今天的行程，然後就照表操課。雖然偶爾會偷懶
，但每天違反計畫的時間，大致上都能控制在一小時內。雖然我的工
作速度不比別人快，不像有些人可以在短時間內完成大量工作，但是
透過計畫，我仍然能發揮比別人更高的工作效率。這星期的改變，則
是以 Excel 統計從事各項活動的時間，這麼做有何好處呢？最大的好
處就是有了翔實可靠的記錄，因一時衝動而從事違反計畫的活動的時
候，就可以扣除未來從事相同活動的時間。比如這段時間按計畫是讀
書，但我卻跑去上網，未來上網的時間就必須減少。我可以選擇遵守
計畫，也可以選擇先樂後苦。以往雖然訂了十全十美的計畫，也盡量
減少違背計畫的可能，但是遇到「一時衝動」的情況，依然束手無策
。有了這項措施，無論是讀書或休閒，只要受到損害，就一定有補救
的方法。人不可能永遠不犯錯，犯錯之後有辦法處理，才是最要緊的
。而上述記錄也就像天羅地網般，即使再怎麼衝動，也逃不出計畫的
手掌心了。

　　如果說上述設計的精神，在於將一切都納入計畫的管制下，那計
畫的目的又是什麼呢？這個問題顯然不是計畫本身能夠回答，因為計
畫只是一種工具，如何運用計畫，仍要看人的目的而定。依照暑假計
畫的安排，是將時間分散在研讀不同學科、不同領域的著作，比如近
一週內，我所接觸的書籍如下：

　　牟宗三《心體與性體》、《圓善論》
　　張佛泉《自由與人權》、林達《總統是靠不住的》
　　葛魯嘉、陳若莉《文化困境與內心掙扎：荷妮的文化心理病理學》
　　曾昭旭先生「愛情學」的幾篇文章
　　李英明《哈伯馬斯》
　　黃仁宇《地北天南敘古今》、史景遷《追尋現代中國》
　　柯南‧道爾《福爾摩斯探案》

　　採取如此廣泛而分散的研讀策略，是期望自己不為一家一派所限
，使學術資源多元化；不侷限於抽象的哲學理論，能夠進入豐富、多
采多姿的生活世界，以適應現代社會的需要。這種「博雅」的路線有
其優點，但亦有其危機，危機即在於難以對一門學問進行深入的研究
，從而樹立起專業性；而專業性又是現今學術體制下，獲取地位與金
錢的重要條件。因此這樣的安排，也就欠缺了功利性的層面。無論如
何，暑假本來就是一段比較輕鬆的時光，隨意閱讀各類書籍，倒也有
一種自由求知的樂趣。如果一切都要訴諸功利，生活豈不是太無趣了？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毅鳴敬上