寧靜之路

　　司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯
謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《論語‧顏
淵》）

　　君子與小人的差異，就在於存心的正邪。小人是從競爭、比較的
觀點看待事情，認為每個人都是自私的，即使在競爭中輸了，小人只
會覺得是自己技不如人，不會過於訝異。一般人認為只有自己是善良
的，別人是自私的，自己的一片愛心，換來的可能是別人的排擠、陷
害，真是太冤枉、太不公平了，心中難免有擔憂、恐懼。君子是心靈
充分自覺，愛人之心本身就有價值，無論自己的善意會產生什麼樣的
結果，君子都完全接受，不因為理想不能實現而擔憂，也不因為現實
上的挫折、打擊而畏懼。

　　司馬牛請教孔子何謂君子，孔子回答「不憂不懼」。這可能是因
為司馬牛的哥哥桓魋在宋國作亂，司馬牛怕連累到自己，顯露出憂心
忡忡的模樣，孔子才特別提醒他這一點。但司馬牛似乎不太明白孔子
的意思，認為「不憂不懼」是每天渾渾噩噩、得過且過，才會完全不
在意成敗得失。只要內心有一點自覺，希望達成某些目標，證明自己
的存在價值，就不可能完全不在意。小人和一般人其實都有這樣一點
自覺，介於充分自覺的君子和完全昏昧無知的禽獸之間。所以孔子又
進一步解說：「不憂不懼」不是無知，而是心靈自覺以後的境界，這
自覺以「內省不疚」來表示。疚，病也。如果反省自己的起心動念，
都是為了實現愛與理想，不帶有自私的成分，也就沒什麼好擔憂、恐
懼的。

　　這一章談心性修養工夫，最困難的部分在於：「如何從一般人提
升到君子的境界？」我們和司馬牛一樣都是一般人，即使肯定自己心
存善意，落到現實上仍然會因為得失、利害、禍福、死生而動搖，很
難做到「不憂不懼」。借用孟子的說法，「內省不疚」是心志的層次
，「不憂不懼」是氣的層次。「內省不疚」，找回放失的良心，是一
切工夫的根本；但在找回良心以後，還要「以志帥氣」。一般人是「
氣動志」，雖然立志行道，遇到事情卻容易受情緒影響而無法堅持。
君子是「志動氣」，以心中的道義來轉化感性、氣質的生命，培養出
至大至剛的「浩然之氣」，自然能夠「不動心」而不憂不懼。這當然
要通過長久的「集義」工夫，遇到事情隨時提醒自己回歸心中的道義
來思考，才能夠不受外界影響，建立真正的自信。