大學兼任講師的生活，不外乎備課、批改作業、教書等。備課可
以讓自己學習、充電，多了解儒道思想或中文系的其他領域，還算有
趣。改作業與教書則比較辛苦，作業內容經常重複，有些是從網路上
剪貼而成，未經校稿而充斥錯字；即使是自己寫的，也常見段落不完
整、詞句不通順、缺乏創意等問題。這也不能責怪學生不用功，因現
在的教育體系乃起源於工業化時代，注重大量生產，快速製造出許多
可以立即投入就業市場的人力，過程中難免會有「粗製濫造」的現象
。且近來台灣趨向少子化，各大學無不努力降低成本，縮減老師員額
並擴增班級人數，一位老師每週往往要面對兩、三百位學生，對每位
學生的關心僅止於蜻蜓點水，即使想要多指導他們，也心有餘而力不
足。尤其儒道思想是一門涉及生命教育、人格成長的學問，更不適合
採取知識化的學習方式（如寫一篇報告或考試來打分數）；而應該像
孔子和學生一樣，在生活中交談，有問題隨時請教，才是有效的教育。
雖然現在的教育體系不合儒道的精神（至少要採取小班制），但
在制度改變前，我還是要努力盡到身為老師應盡的義務。在批改作業
方面，孔子說：「以約失之者，鮮矣。」「約」有兩義：一是約束，
行為合乎禮法；二是簡約，專注投入才能有所成。孔子又說君子有九
思：「視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問
，忿思難，見得思義。」這「九思」的共通處便是針對當前的情境，
選擇最合適的事去做，即隨時用心反省、思考之意。雖然改作業常覺
得枯燥乏味，但也不能分心去做別的事，如上網或玩電腦遊戲等；還
是要集中注意力，硬著頭皮仔細批改，才能在期限前完成。
在教書方面，我覺得現在的大學講師就像教堂裡的神父或寺廟裡
的法師，雖然學生常有一些奇形怪狀，如蹺課、遲到、睡覺、滑手機
、看課外書、聊天等；但這只是生命生病、受傷的症狀，如佛教講六
道輪迴，有阿修羅、畜生、惡鬼、地獄等。佛教主張眾生皆有佛性，
學生的本性仍然是善良的，只是有待菩薩的度化。且眾生病，菩薩亦
不能不病，學生的過錯、煩惱、冤孽也是老師應當接納、包容的。這
也合乎孔子的仁教，依王陽明的解釋，仁是「與天地萬物為一體」，
既然人我一體，別人的痛苦就是我的痛苦，如孟子說「人飢己飢，人
溺己溺」，人類的罪惡皆是聖賢所要承擔、化解的，救一個算一個吧！
除了教學，研究對大學講師來說也是很重要的。我希望在未來幾
年內，將王船山的重要著作瀏覽過一遍，充實自己在船山學上的專業
素養，亦可從中擷取寫論文的素材。《船山全書》共10390000字，卷
帙浩繁。為了達成此目標，家人、朋友或學生邀約的活動，常無法參
加，甚感抱歉、遺憾。這也是人與人相處時常見的問題，有時不是對
彼此有惡意，只是雙方重視的事物不同而已。一般人可能覺得獨自坐
在家裡看《船山全書》非常無聊，出門賺錢、到處開課增加知名度、
參加活動建立人脈比較有趣或重要，但我實在沒有興趣。
留言列表
