寧靜之路

　　這兩、三年來講授「儒道思想」課程，除了原典詮釋外，有時我
也要回答學生提出的一些問題。身為老師雖然不是什麼都會，但也要
在能力所及的範圍內，盡量幫學生解惑。其中「為什麼儒道思想無法
落實在台灣人的生活中」便是連續幾年都有人提出的問題，也可以利
用撰寫這系列文章的機會來討論。

　　儒家、道家就其做為一種思想來說，固然有其特質。儒道兩家都
會運用到理性思考，有理論建構的部分；但又不只停留在理論，理論
是用來幫助實踐。所以〈中庸〉在博學、審問、慎思、明辨後，必繼
之以篤行；莊子也有「旋說旋掃」的義理，用完概念思辨就立即放下
。只講求概念思辨固然不對，但完全排斥理性思考也有問題。儒道兩
家的實踐又有其共通性，以心靈層次為優先，以精神境界的提升為目
標；反過來說，就是要節制情感、約束欲望，遇到事情先停下來思考
，檢查自己的言行是否恰當，而不是被一時的衝動所主宰。所以孟子
說：「從其大體者為大人，從其小體者為小人。」老子也說：「見素
抱樸，少私寡欲。」廣義來說，儒道兩家都是理想主義者，理想是相
對於現實而言。兩家都主張人應該建立無條件的自信，不僅「我」的
存在不需要靠分數、金錢等現實條件來支撐，「我」的價值觀與行動
也不必受社會環境、輿論壓力制約。所以孟子說：「自反而縮，雖千
萬人吾往矣！」莊子也說：「死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、
飢渴寒暑……不足以滑和，不可入於靈府。」

　　由上述說明可知，儒道不只是一種思想，更是一種生活方式與文
化。如果社會上許多人沒有理性思考的習慣，沒有耐心研讀經典，深
入探索、消化其中的道理，考完試就忘得一乾二淨的話，儒道思想當
然不可能落實。愈努力思考如何將經典運用在生活中，落實儒道思想
的可能性就愈大。思考雖然辛苦，但世上本來就沒有不勞而獲的事。
如孔子說：「仁者先難而後獲。」修養、實踐也是如此，儒道兩家都
是要人自我反省、自我克制、自我謙讓，而不是「只要我喜歡，有什
麼不可以」，無限膨脹一己的欲望；甚至認為自己最偉大，別人都不
如我。有儒道的修養，人與人之間才能夠團結合作，建立和諧的關係。

　　如果只以賺錢、成名與享樂為人生的意義，看不見心靈世界的美
好，接觸儒道思想時便會聽不進去，因為大腦通常會自動過濾掉與自
己想法、觀念不合的事物。如果人不能挺立自我，凡事缺少主見而以
大多數人的意見為準，時時需要別人的讚美、依靠別人的掌聲而迷失
自我，儒道的推動便會停滯不前。因社會上了解新思想、新事物的人
總是少數（儒道雖然是古典，但對不了解的人來說仍是新），人對不
了解的東西通常會排斥，如果由老百姓投票決定新學說的重要性，老
百姓又是聽其他老百姓的，盲從群眾的結果就是原地踏步。除非老百
姓忠於良心，有獨立思考、判斷的能力，投票才有意義。如果人們能
夠重視理性思考及精神價值、懂得自我約束、頭腦靈活、願意吸收新
知、有自主判斷能力的話，儒道思想一定可以更加流行及落實。