恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞
。（《論語‧泰伯》）
人而不仁，如禮何？（《論語‧八佾》）
人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物
，察於人倫；由仁義行，非行仁義也。（《孟子‧離婁》）
「仁」與「禮」在孔孟思想中是相輔相成的。先從「禮」談起，
「禮」本來是具體的生活規範，小至晨昏定省，大至婚喪喜慶，總之
是一套可觀察、可操作的儀式。隨著情境的不同，我們也要懂得選擇
相應的行為，而以大多數人認同的方式為參考值。孔子說：「恭而無
禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」恭敬而無
禮，就會勞累；謹慎而無禮，就會畏縮；勇敢而無禮，就會作亂；正
直而無禮，就會傷人。可見「禮」有把握分寸之意，用來調節人的氣
質及行為傾向。生活中的大小事都能夠衡量其重要性，投入最恰當的
努力，不多一分也不少一分。依照前述原則，針對生活中的各種狀況
，分別建立一套常規或「例行公事」，知道在什麼狀況下該如何行動
，人的心思就不易紛亂而能夠常保平靜，也可以把事情做好。
孔子說：「人而不仁，如禮何？」可見我們是以仁心去判斷、取
捨各種事情的重要性。孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去
之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫；由仁義行，非行仁義也。」
這「幾希」便是仁義之心。「由仁義行，非行仁義也」，表示「仁義
」的性質與「禮」不同，禮是外在的，故可說行禮。仁義內在於我們
的心中，並非客觀的對象，故行善只能說「由仁義行」，不能說「行
仁義」。人之所以會為惡，其中一項原因便是觀念錯誤，將仁義看成
某些具體行為，及這些行為帶給自己的感受。一旦小有所成，就停止
努力了。
舉例來說，我在學生時代聽過一種說法：只要考上好大學或出社
會，就可以盡情玩樂，不必再唸書了。殊不知人一輩子都要學習、成
長，抱持前述心態只會原地踏步而日漸愚昧。又如人在減肥時，運動
一陣子就「自我感覺良好」，急著吃大餐犒賞自己，結果吃下去的熱
量比消耗的多。此處重點不在唸書或減肥這些事情本身好不好，而是
在於有沒有一顆剛健光輝、自強不息的心。如果有，就不會滿足於小
成，一定會追求道德理想的全幅實現。但只有仁義之心而沒有禮也不
圓滿，容易流於空洞而無具體目標，將仁、義、禮搭配起來是最好的。
留言列表
