寧靜之路

週次：第十七週
日期：2010/01/06
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　　〈宋真宗〉（四）遼國內部怠惰，見宋對西夏懦弱才想趁火打劫
，無必死之心。寇準清楚掌握前方將士匯報的軍情，怕洩漏軍機而不
說，其實胸有成竹，其他大臣則一頭霧水。可見鎮靜需要才幹，不是
裝模作樣。（五）真宗受小人煽動想封禪，宰相王旦無力勸阻，到死
都慚愧。船山認為王旦應勸皇帝發奮圖強，伐西夏代替封禪，若能力
不足就不該接下寇準的相位。宋代士人品行好，但最大問題是太重「
名位」，即使當上宰相，被群小包圍也沒用。（六）宋初地方官很混
，整天遊山玩水卻天下太平；熙寧變法後嚴格督導，反而雞飛狗跳。
船山認為後者是誤用「敬」所致，真正的敬是寬嚴相互搭配，勤儉而
不知節制就會流於貪暴，拿道德來壓迫別人。三代君臣不沈湎於聲色
、聚斂，文化活動雖多而耗費大，但仍是用在人民身上。若汲汲於搜
刮，任財物腐朽於倉庫，才是罪惡。（七）宋朝四大隱士陳摶、種放
、魏野、林逋，船山認為種放最不入流，用隱居獵取功名。陳摶早年
有復興唐朝之志，不滿異族、藩鎮而潛心象數，宋初年老而無可為。
魏、林隱居甚久，隱士形象已定型，真宗雖為太平之世，但出仕難免
被歸入種放一類，不如以清高影響後世。魏、林後的士人就應該積極
出仕了。（八）張詠建議寇準讀〈霍光傳〉，諷刺他不學無術。船山
認為張詠死諫皇帝殺奸臣丁謂，用心正大。寇準不明張詠之意，學了
迎合皇帝的小道而下場糟。真正的學術是經典裡的古聖賢典範：直道
而行，不逢迎君惡與流俗，險阻自消。（九）真宗死後丁謂與王曾輔
政，丁是大奸臣，丁之同黨雷允恭移動真宗陵寢，王以此為理由罷免
丁。船山認為丁固然該除，但應該將丁的罪惡昭告天下，王用風水等
邪說構陷丁，行徑近於小人，也引發後來新舊黨爭時相互攻擊的不良
風氣。

　　〈宋仁宗〉（一）仁宗即位後劉太后掌權十四年。船山認為劉太
后掌權是靠丁謂幫助，王曾執政後卻不能肅清綱紀，仍藉太后除丁。
若非韓琦介入，恐讓太后篡位。此後形成太后掌權、擾亂朝政的惡例
，如黨爭時舊黨藉太后排斥新黨，新黨藉皇帝排斥舊黨。舊黨多君子
，應直接與皇帝合作。太后壽命有限，即使一時掌權，皇帝執政後還
是會用新人。（二）船山認為王安石變法失敗可追溯至仁宗。穩定的
朝代建立時，雖然會創造適應當時需要的法令，但即使出自聖人，隨
著時代演變，仍會出現許多弊端。舊法雖破爛，至少大家已習慣，還
能維持秩序，此時應任用賢才，在舊法基礎上改進。若貿然變法導致
官民無所適從，只會加速滅亡。仁宗太積極有為，廣納改革言論，產
生反效果。（三）船山認為仁宗有大功大過，功是在占城推廣種水稻
，合乎周代尊奉后稷的精神；過是發行交子（紙幣）。封建諸侯國土
小，以物易物還可應付；大一統帝國貨運複雜，以難開採而易使用的
金屬做為貨幣乃大勢所趨。