上次的讀書會，一位朋友轉述我的指導教授林安梧老師的話，老
師說不喜歡學生們討論問題的時候，動輒引用他的看法，以駁斥他人
的意見。雖然這麼做的人不只我一個，但上次與讀書會的朋友，以信
件討論學位論文的時候，確實有援引老師的說法。所以我應該也算是
老師所說的學生之一。雖然老師是這麼說的，但並未說明不喜歡的原
因何在，及為什麼這樣做不好。所以我想，其中仍有值得思索的空間
。而我嘗試切入這個問題的角度，則是從老師與我的思考模式有所不
同談起。
記得以前我在給讀書會朋友的一封信中，曾說林師的指導風格較
有獨立性，而我個人的處世態度較有親和性。如果要將這兩個詞解釋
得更清楚一點的話，或許可以說獨立性是先思考個人的存在，再思考
個人所處的團體；親和性是先思考個人所處的團體，再思考個人的存
在。這個「先」不僅是理論次序的先，也是發生次序的先。舉例來說
，傾向前者的人，會先思考「我是研究生」，再思考「我是新儒家的
一份子」。傾向後者的人，則會先思考「我是新儒家的一份子」，再
思考「我是研究生」。這是兩種不同的思考模式，與其說哪一種絕對
正確，不如說各有優劣。
以上是理論性的說法。但如果要確切地指出其中意涵，則必須加
以拉開。下面就舉幾個例子，一一說明之：
記得碩一選修比較哲學的時候，老師曾經要大家分組提出有關中
西哲學會通的問題，並且逐字記錄討論的內容，做為期末報告。輪到
我們這一組的時候，我說：「我代表我們這一組提出幾個問題。」老
師即說：「不行，你不能代表別人發言。」可能是因為當時我對老師
的了解還不夠深入，課後我想了又想，還是不明白老師為什麼要這麼
說。現在想起來，或許就是因為思考模式的不同所致。也就是說，老
師基本上是先突顯出組內每個人的存在，再合以組成一組。而我與其
他組員，基本上會認為每一組應該有共同的意見。因此才會產生上述
的問題。
記得我曾經參加「儒學的氣論與工夫論」研討會，會後招待歐式
自助晚餐，席間一位學姊與學妹說，我在師大小有名氣。當時我就覺
得有點奇怪，哪裡怪卻說不上來。現在想起來，這種說法的確不太符
合我的風格。因為依照前述的模式，我會先思考別人的存在再思考自
己。如果說我小有名氣，即是將自己的存在，突顯於別人之上，我不
習慣這樣的思考。
第一段那封討論論文的信件，其中有幾句話說：「雖然我願意參
考大家的意見修改論文，但是如果大家的意見有不一致甚至矛盾之處
，我也就無從改起了。」一位讀書會的朋友回應說：「不用因為無法
取得所有人的共識，就放棄發表論文。」雖然我並未如這位朋友所說
，希望取得所有人的共識，但我確實是想取得這篇論文的讀者的共識
。而何以想取得共識呢？追根究底還是因為前述的思考模式，自然會
將團體的想法，置於自己之上的緣故。另外引用師說也帶有這樣的意
味，因為借用師說來為自己辯護，可以淡化自己的看法，避免將自己
的存在，突顯於別人之上。
上次讀書會舉行之前，讀書會的一些朋友與我一起用餐。用餐時
一位學長表示，我說話的方式很像老師。我回答說，老師經常使用一
些很辣的語言，如「入主出奴」、「妓女恩客情節」、「屍塊說」等
，我覺得自己說話完全不是這樣。學長改口說：「應該是對儒學的信
仰及學問的路向，很像老師。」我才表示贊同。老師所用的語言，雖
然可以使人留下深刻的印象，但無形中卻也突顯出個人的存在，不合
我的風格。
以上的討論應該可以充分顯示出這兩種思路的不同。若就兩者的
限制來看，獨立性強的人，可能會被批評為太過自我中心，忽略別人
的感受。親和性強的人，則是太過在意別人的看法，遇事容易猶豫不
決。前者的缺點，這裡暫不討論；後者可能會產生什麼嚴重的結果，
這裡也不討論。這裡只就第一段老師所提出的批評，反省可能會出現
的問題。
如前文所示，引用老師的說法，可以淡化自己，使自己隱藏在師
說之後。也就是說，自己的看法乃是曲折的表達，而非直接的表達。
既然自己是隱藏的，那麼所表達的究竟是誰的意見，或誰能為這些意
見負責，便有點搞不清楚。我所要表達的，究竟是老師原本的說法？
還是我對師說的詮釋？抑或是我自己的看法？這幾個層次很容易混淆
在一起。而之所以會混淆，乃是因為我的思路中，人我之間的分際不
甚明顯的緣故。相同的情況也出現在我對唐學的詮釋。閱讀我的學位
論文的朋友，常會提出一個感想，即唐先生所說的，與我自己要表達
的，幾乎都通在一起，沒有辦法分辨。雖然我原初的用意，是希望盡
量契入唐先生的本懷，但如果太過貼近，便會產生這樣的問題。
當然，一個人的思想性格是很複雜的，用「獨立性」與「親和性
」來概括老師與我的不同，也只是反映出其中一個較為明顯的面向，
未必能代表全部。且這兩種特性也不是絕對的，若與老師相比，我當
然是獨立性較少而親和性較多；但依我在讀書會經常發言的表現來看
，我又是突顯出自己的存在，與他人相比獨立性較多，而親和性較少
了。所以這兩種特性乃是分屬光譜的兩端。宋儒雖說「變化氣質」，
但一個人的思想習慣形成以後，要改變也不是那麼容易。如果在我的
思考模式中，稍微加進一些獨立性的元素，那麼與老師的相處，及自
己的論文寫作，也許會更加順利吧。
師說不喜歡學生們討論問題的時候，動輒引用他的看法，以駁斥他人
的意見。雖然這麼做的人不只我一個，但上次與讀書會的朋友，以信
件討論學位論文的時候，確實有援引老師的說法。所以我應該也算是
老師所說的學生之一。雖然老師是這麼說的，但並未說明不喜歡的原
因何在，及為什麼這樣做不好。所以我想，其中仍有值得思索的空間
。而我嘗試切入這個問題的角度，則是從老師與我的思考模式有所不
同談起。
記得以前我在給讀書會朋友的一封信中，曾說林師的指導風格較
有獨立性，而我個人的處世態度較有親和性。如果要將這兩個詞解釋
得更清楚一點的話，或許可以說獨立性是先思考個人的存在，再思考
個人所處的團體；親和性是先思考個人所處的團體，再思考個人的存
在。這個「先」不僅是理論次序的先，也是發生次序的先。舉例來說
，傾向前者的人，會先思考「我是研究生」，再思考「我是新儒家的
一份子」。傾向後者的人，則會先思考「我是新儒家的一份子」，再
思考「我是研究生」。這是兩種不同的思考模式，與其說哪一種絕對
正確，不如說各有優劣。
以上是理論性的說法。但如果要確切地指出其中意涵，則必須加
以拉開。下面就舉幾個例子，一一說明之：
記得碩一選修比較哲學的時候，老師曾經要大家分組提出有關中
西哲學會通的問題，並且逐字記錄討論的內容，做為期末報告。輪到
我們這一組的時候，我說：「我代表我們這一組提出幾個問題。」老
師即說：「不行，你不能代表別人發言。」可能是因為當時我對老師
的了解還不夠深入，課後我想了又想，還是不明白老師為什麼要這麼
說。現在想起來，或許就是因為思考模式的不同所致。也就是說，老
師基本上是先突顯出組內每個人的存在，再合以組成一組。而我與其
他組員，基本上會認為每一組應該有共同的意見。因此才會產生上述
的問題。
記得我曾經參加「儒學的氣論與工夫論」研討會，會後招待歐式
自助晚餐，席間一位學姊與學妹說，我在師大小有名氣。當時我就覺
得有點奇怪，哪裡怪卻說不上來。現在想起來，這種說法的確不太符
合我的風格。因為依照前述的模式，我會先思考別人的存在再思考自
己。如果說我小有名氣，即是將自己的存在，突顯於別人之上，我不
習慣這樣的思考。
第一段那封討論論文的信件，其中有幾句話說：「雖然我願意參
考大家的意見修改論文，但是如果大家的意見有不一致甚至矛盾之處
，我也就無從改起了。」一位讀書會的朋友回應說：「不用因為無法
取得所有人的共識，就放棄發表論文。」雖然我並未如這位朋友所說
，希望取得所有人的共識，但我確實是想取得這篇論文的讀者的共識
。而何以想取得共識呢？追根究底還是因為前述的思考模式，自然會
將團體的想法，置於自己之上的緣故。另外引用師說也帶有這樣的意
味，因為借用師說來為自己辯護，可以淡化自己的看法，避免將自己
的存在，突顯於別人之上。
上次讀書會舉行之前，讀書會的一些朋友與我一起用餐。用餐時
一位學長表示，我說話的方式很像老師。我回答說，老師經常使用一
些很辣的語言，如「入主出奴」、「妓女恩客情節」、「屍塊說」等
，我覺得自己說話完全不是這樣。學長改口說：「應該是對儒學的信
仰及學問的路向，很像老師。」我才表示贊同。老師所用的語言，雖
然可以使人留下深刻的印象，但無形中卻也突顯出個人的存在，不合
我的風格。
以上的討論應該可以充分顯示出這兩種思路的不同。若就兩者的
限制來看，獨立性強的人，可能會被批評為太過自我中心，忽略別人
的感受。親和性強的人，則是太過在意別人的看法，遇事容易猶豫不
決。前者的缺點，這裡暫不討論；後者可能會產生什麼嚴重的結果，
這裡也不討論。這裡只就第一段老師所提出的批評，反省可能會出現
的問題。
如前文所示，引用老師的說法，可以淡化自己，使自己隱藏在師
說之後。也就是說，自己的看法乃是曲折的表達，而非直接的表達。
既然自己是隱藏的，那麼所表達的究竟是誰的意見，或誰能為這些意
見負責，便有點搞不清楚。我所要表達的，究竟是老師原本的說法？
還是我對師說的詮釋？抑或是我自己的看法？這幾個層次很容易混淆
在一起。而之所以會混淆，乃是因為我的思路中，人我之間的分際不
甚明顯的緣故。相同的情況也出現在我對唐學的詮釋。閱讀我的學位
論文的朋友，常會提出一個感想，即唐先生所說的，與我自己要表達
的，幾乎都通在一起，沒有辦法分辨。雖然我原初的用意，是希望盡
量契入唐先生的本懷，但如果太過貼近，便會產生這樣的問題。
當然，一個人的思想性格是很複雜的，用「獨立性」與「親和性
」來概括老師與我的不同，也只是反映出其中一個較為明顯的面向，
未必能代表全部。且這兩種特性也不是絕對的，若與老師相比，我當
然是獨立性較少而親和性較多；但依我在讀書會經常發言的表現來看
，我又是突顯出自己的存在，與他人相比獨立性較多，而親和性較少
了。所以這兩種特性乃是分屬光譜的兩端。宋儒雖說「變化氣質」，
但一個人的思想習慣形成以後，要改變也不是那麼容易。如果在我的
思考模式中，稍微加進一些獨立性的元素，那麼與老師的相處，及自
己的論文寫作，也許會更加順利吧。
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