寧靜之路

週次：第三週
日期：2008/03/02-2008/03/08
頁數：0121-0140

　　〈漢成帝〉（六）張禹為了保護子孫而攀附外戚王氏，船山認為
應以國家大義為重，這或許忽略了親情問題。但張禹的做法也不妥當
，使子孫遠離政治即可，無須為之求榮華富貴。（七）谷永雖依附王
氏，其言卻甚為中肯，可謂「不以人廢言」的實例。但以言論勸諫皇
帝勤政愛民，不如以制度限制皇帝的權力，更為有效。（八）這一則
對宰相制度有精闢的討論，船山認為隨著封建的瓦解，軍隊逐漸脫離
民兵型態而專業化，政治人物未必懂軍事，軍權與治權分立乃大勢所
趨，亦可免除軍政一把抓，過度集權的弊病。（九）西漢末年有王氏
與傅氏兩大政治集團惡鬥，不依附其中一方就完全沒辦法做任何事，
大臣只好選邊站。兩大集團都只追求黨派利益，皇帝的權力逐漸縮小
，這也是朝代即將滅亡的徵兆，因為船山認為皇帝統籌分配權力才能
確保國家的利益。

　　〈漢哀帝〉（一）船山批評孔光為無恥之徒，為了追求榮華富貴
，什麼事都做得出來。古代治理國家是靠教化力量或「氣的感通」，
這類無恥之徒竟久居高位，政府威信盡失，離滅亡也就不遠了。（二
）船山認為「限田」（限制每人擁有的田地數量）不可行，農民是因
為苛捐雜稅太多，才甘願做佃農。但依台灣經驗，這類均田政策其實
是有助於工業化的。（四）船山堅持以陽統陰是治道之要，男屬陽，
女屬陰，人屬陽，鬼屬陰。男尊女卑或可說是沙文主義，但反對巫術
政治則有其卓識。（七）這一則批評鮑宣的說話技巧太差，勸諫君主
留心國政是對的，但只推薦某些人，有結黨營私的感覺；且推薦的大
多是奸臣，缺乏識人之明。（九）這一則與（七）類似，肯定何武保
存漢室的用心，但批評他缺少浩然之氣，不敢隻身對抗王氏而結黨，
導致身死國亡。（十）這一則比較平當與彭宣，船山認為前者拒絕利
祿，是真正的忠臣；後者掌權後只想退隱，不敢對抗權貴，未盡到臣
下的責任。

　　〈漢平帝〉（一）船山認為王莽之所以能迅速篡漢，靠的不是優
秀的治理能力，而是意識形態的勝利。漢儒喜談陰陽災異，混合儒學
與鬼神而構造一套政治神話，成為民間的共識。王莽就利用這種神秘
主義確立自己奪權的正當性，可見政治是以社會文化為根基的。（三
）這一則討論「誠」的問題，社會上每個人都很虛偽的情況下，即使
本性不錯的人，也很容易將虛偽當作誠實而不自覺，歌頌王莽的百姓
就是如此。

　　〈王莽〉（二）船山認為嚴允勸阻王莽伐匈奴只是特例，是因為
王莽能力太差，若在平時，中國人應該聯合起來對抗夷狄才對。（四
）郅惲突發奇想，以災異之說勸王莽退位。王莽雖礙於災異已成風氣
而不便殺他，但真正的明君必定會禁止災異，斥退這類譁眾取寵的份
子。